最近，看到清华政治学教授任剑涛的一个谈话视频，大有“听君一席言，胜读十年书”之感，我们不妨先看一下其中的主要内容：
“……我们的慕强心理，变成了对历史的傲慢和对现实的自卑……你强我更强，你强是来自于我的强——这就是西方伪史论，这实际上是慕强心理的一个投射……”。
“……我们的比较心态，不是一个客观的事实性比较，……慕强就让我们求胜，所谓我们争输赢……这个常常让我们不顾事实……有时候容易扭曲……”
“……一说到日本韩国向我们学习，我们是高兴的……为什么一说到西方文明，我们要向别人学习的时候，我们就开始高谈阔论：文明没有高下……这就是我们今天流行的文明比较当中的鱼目混珠论……所以，西方都从我们这偷去的技术……”
“……你说文明无差别，那你为什么不跑到非洲去住这个遮雨棚呢？就证明你还是觉得文明有差别嘛……
“……你到今天还指望着某个英雄人物出来拯救你一切，你弱智到这样的程度，还说你的文明程度很高？你就是一个徒留笑柄的表现吧？所以我要强调文明是有高下的，是因为它的文明构成要素、发展是不一样的，有些发展了，有些没有发展；有些发展充分了，有些发展不太充分；而且在各种要素发展的程度上是不一样的……”
“……不得不承认我们在实现‘古今之变’上面的缓慢，乃至于无能……这不是器的问题，而是道的问题……最最重要的，就在于规范国家的权力！……”
“……我们为什么一直有一个‘皇帝制度’卷土重来的过程？……可能帝制在制度上终结了，但是帝制思维它远远没有终结……列宁的说法就是‘一切腐朽的思想并不随腐朽的人物进入棺材，即使在棺材里，他仍要散发腐恶的臭气’”。
“……鲁迅是诊断了社会病，胡适是诊断了政治病，并且开出了政治药方……他们俩都不可少……”
“……我们总愿意去倒果为因……一个国家，你是这个命运，是你这个国家中的人共同选择，尤其是这个国家中精英群体的选择”。
“与其说我们要对大众进行启蒙，不如说我们自我启蒙，因为对大众启蒙既无必要也不可能……仰望星空的人？我今天开玩笑说，那都是吃饱了饭没事干的人……你连自己谋食你都做不到，你还想去谋道？……”
“……不必找理由，怎么解决问题，大家务实一些，尤其是精英群体要勇于存在……我们要有专业的精神。……我的墓志铭都想好了，就一句话：‘一个终身致力于试图限制权力的人埋葬于此……”。
……
像这样敢言、直言且善言，更能实事求是、从实际出发，勇于指出问题，还能研究出路、提出对策的学者，其实，他们却正是如今被一些人“妖魔化”抹黑的所谓“公知”。
可是，像任剑涛这样的公共知识分子，你如果无法用事实与逻辑反驳倒他们的话，那只能说：真正的“公知”，依然是这个社会的必需品——而这样的真正社会精英群体，哪怕是扣帽子、打棍子的“标签化”、污名化，也难以真正能抹黑的傲然存在！
在任教授这个内容较长的视频中，我们仅从这些精简的话语中，也可以得到这样一些启发：
一是对于历史，不能任意打扮；不能只捡好的说，而忘了其不好的一面。甚至，如果发展到极端的“西方伪史论”之地步，也只能令世人徒增笑料耳！
而此时，我们的知识精英——真正的“公知”们，就不仅要存在，还要“刷出存在感”来，即要勇敢地站出来，用他们专业的知识以正视听、以正是非！
要用专业知识让历史真正得以还原，既不要成为历史虚无主义下的妄自菲薄，也不能阿Q精神不死的自我无端膨胀，如此玩出一些稍有常识者都能看出的文字游戏：比如，什么工业革命源于《永乐大典》云云。
特别是像任教授这样，敢于指出我们到如今仍有着挥之难去的历史性之“皇帝情结”，这是非常难能可贵的良知勇气与精神！
看看这些年来我们的文艺作品、影视屏幕之上，是不是大多被“帝王权术、皇宫争权”所垄断了？
在这样的宣传与观念熏陶之下，似乎让不少国人感觉到我们的历史文化与文明中，就只有“帝王术”独占鳌头了。
其中，甚至开始让人们只能看到帝王的征战、拓疆“之功”，却将帝王时代普通民众的悲惨人生一面，都一概视而不见，甚至“万骨枯”都成了“一将功成”的“锦上添花”了。
这也正是任教授提出的“古今之变”的最大标准所在——“有没有对于权力的真正限制”！限制权力，归于人民，皇帝滚开；不限权力，百姓跪服，一人独权。
其二，权力观的问题，正是作为政治学教授的任剑涛终其一生之探索，这也正是文化与文明的最大分水岭之所在！
当公众开始明白“文明”的最重要标志，不是跪拜和臣服于权力，而是将权力关进制度的笼子——不再像任教授所言：只将梦想寄希望于“某个英雄人物出来拯救你的一切”，亦即不是再搞什么腐朽落后的“个人崇拜”之“人治”，而是依靠“依法治国”时，才能说明我们真正迈进了文明社会的门槛！
这也能从我们的“核心价值观”之树立与追求，还有对于“法治国家”的建设中，得到很好的印证！
反而是那些一直仍寄希望于走回头路和老路的不少国人，大多仍活在“人治”的陈旧思维中。
要知道，自人类有历史以来，从来就不可能存在所谓的“完人”，是人都会有缺点与错误，就会带来相应的后果，所以，依靠人治、英雄拯救世界，那不过是对于个人完美主义理想的放大思维，这只是一种乌托邦式的虚幻迷信而已。
像美国人选总统，既有华盛顿这样的立国军人，还有制止了国家分裂的林肯；也有以世界警察自居的小布什，更有“精神分裂状”的特朗普……
这其中，有人获得了尊重与赞誉，但也有人被世界群嘲，但这个仅有250余年存在感的国家，其却创造了人类史上一个极为伟大的存在，难道不也是事实吗？
这其中的真正原因，是得益于最多8年任期的元首吗？事实上，即使现在的特朗普多么能折腾，但其必得离任之后，这个国家仍能以自我的稳定、自我的净化、自我的调整而存在，而非因人而异就会发生翻天覆地的巨变——这正是制度、体系、法治的作用。
而其中，限制权力的重要性不言而喻！——老特在美国总统中够牛的吧？但他撤销的“生于美国即为美国人”的口谕，却被自己任命的宪法法院法官否决；其玩得最不亦乐乎的乱增关税，现在不正被判违法而开始退税吗？这要是搁在古巴、“金太阳”那里，只会“一人之言，定于九尊”吧？
所以，不是“人治”，而是法治，才是文明国家真正的最重要标志！
其三，这就会让我们审视任教授的话：“文明有高下、有差别”之说，是否有道理呢？
其实，以笔者不才之见，任教授此言虽令人难以驳倒，但仍然存在一些漏洞或问题——那就是，如果是真正的文明，其实在概念的内涵与外延上，全世界都应该是统一的！
即人类的“文明”，应该是推动了社会不断进步的人类精神内核：比如契约、诚信、和平、平等、公平、以人为本等等，这才算是人类社会中的真正文明！
而表现于不同民族历史长河中的特色生活、不同知识、相异观念等内容，那其实应以“文化”的概念包括之，而不能让文化与文明混为一谈！
比如，在儒家思想中，当然包含了历史长河中的很多文化结晶，但不能说其中所有的东西，都是文明的表现，都是文明之结晶——比如“束缚且利于皇权统治”的“君君臣臣父父子子”等，其中的糟粕成分，亦是不言自明。
或许，可以这样表达吧：“文化有高下和差别，而真正的人类文明并无不同”——如我们的24字核心价值观，必然是真正现代文明的结晶！这些文明价值理念，可以说放之四海而皆准！这说明文化更多呈现多样性、差异性，而文明则更多呈现共识性、普遍性！
所以，当有真正的学者、教授、专家来如此发表启蒙之语——虽其自谦“首先要启蒙自我”，但仍不得不说，这样 的“公知”，又有什么可黑的呢？这样知识精英绝非那些不顾事实，而只会虚空抹粉的所谓“国师”们可以比拟的存在！
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